序

解氏是晋国人，本姬姓。周武王幼子唐叔虞封地在解，因此以地为氏。春秋时有解梁城，如今是解州，族人大多定居于此。平阳的解氏，以平阳为始祖，子孙繁衍，历代迁徙。向东迁入齐鲁的，并非同一支派，同为即墨户籍的，也难以分辨是不是同宗。

我们这支的始祖名叫解渊元，元朝初年做官来到即墨，百户人家定居在县城集市西侧。明朝洪武年间，迁居东南厢解家屯，县城西南三里有地名马家泊，先祖坟茔就在这片荒地上。

解姓源自山西晋地，属于姬姓分支。周武王的小儿子唐叔虞，封地叫解，后人便用地名作为姓氏。春秋时期有解梁城，也就是如今山西解州，当地解氏族人聚居。平阳一派解氏以平阳为始祖，子孙一代代向外迁徙。其中向东迁到山东齐鲁大地的，各支来源不一；同样落户即墨的解姓人，也分不清是不是同一宗族。

我们这支始祖解渊元，元朝初年到即墨做官，安家在县城集市西边。洪武年间族人搬到县城东南厢解家屯；县城西南三里马家泊，是先祖祖坟所在地。

从始祖往下，先祖墓碑、石刻记载，元朝至正二年就已经有碑文。元末战乱，族谱文书全部散失，旧碑上记载的先祖坟冢，也大多损毁磨灭。我们族人只能顺着碑刻追溯源流，能查到的就记录分支脉络，能知晓的只限于同一家族。历经风霜，只留存先祖坟墓，宗族早已没有完整谱册，各家也没有记载世系的诗文典籍。几百年间无人牵头修谱，负责宗族事务的人没有文献佐证，想要整合族人、厘清世系十分困难。

之前先祖立碑记录世系时，只是暂且搁置疑问，先祖留有支谱，距离现在已经八十多年。门户兴衰、家事变迁，当年无法考证的内容，只能留待后人查证；如今可以考证的又年代久远、证据模糊，每次反复思索，年代越久，整理起来越是艰难，不敢轻易下笔。

如今修谱搜集信息，不像从前只粗略走访，而是多方广泛查证，不会因为条件简陋就草草定稿。修谱有两层意义：一是不忘本源、尊崇先祖，二是凝聚同族、和睦宗亲。《礼记》所说 “尊祖敬宗”，核心就在于此。

早在元代至正二年，先祖就立有墓碑记录世系，可元末战火四起，所有族谱文稿全都遗失，古老坟前石碑也大多破损模糊。后人只能依靠残存石碑追溯根源，能确认的只有近处支系，完整宗族脉络早已残缺。数百年来没有完整族谱，各家也无文字记录，如今牵头修谱，缺少可靠史料，整合全族世系阻力很大。

早年先祖刻碑记世时，很多存疑之处只能暂且搁置，先祖留下的支谱距今已八十余年。家族兴衰更迭，当年无法考证的内容只能留白，如今可查证的史料又年代久远、模糊不清，每次梳理都倍感棘手，不敢随意杜撰世系。

这次修谱广泛走访查证，不再简单粗略记录。修谱的两层根本意义：一是追溯根源、敬重先祖；二是团结同族、和睦宗亲，古人所说尊祖敬宗，本质就是这两件事。

《诗经・唐风》有云：“同宗分族人，疏远便淡薄”，每每想到这句话，心中感慨万千。一代人逝去、下一代降生，世代更替，亲情慢慢淡化；相隔越久，原本同根的族人，几乎如同陌路。我们家族百余年四散分居，老人离世后互不往来，甚至春秋祭祖都互不相识，又怎能分清谁是同支族人？即便有族谱记载，也只能知晓自身一脉；父辈以上远祖，族人大多说不清出自哪一支，从始祖往下，中间多代世系模糊，支系难以分清。

心怀感念本源、不忘根本的人，都会有团聚宗族的想法，我更是长久盼望此事。每年四季宗族集会、修订族谱，在春秋祭祀时聚集族人、宣讲谱册；不修族谱就是不孝。倘若后世子孙无人接续，族谱就此湮没，不愿学习、见识浅薄的后人，又怎能接续先祖志向？我耗尽心力完成此谱，盼望后世子孙牢记初心，三十年左右及时增补修订，不要让谱册断代。这一重任，只能寄托后来人。

《诗经》讲，同宗分支日久就会亲情淡薄，每每想到这里我都心生感慨。一代代人更迭，相隔年代越久，同族亲情越淡，原本同一始祖的后人，上百年分散各地，长辈过世后互不往来，就连祭祖都互不相识，更分不清同族支派。就算有家谱，也只能看清自己这一小支，父辈以上远祖，很多人都说不清源流，始祖之后多代世系模糊，分支难以梳理。

但凡心怀本源、感念先祖的人，都想团聚族人，我盼望修谱这件事很久了。每年四季宗族聚会，借着春秋祭祀讲解族谱，不修族谱便是不孝。如果后代没人接续完善，族谱就此失传，见识浅薄、不愿传承的后人，更无法延续先祖心愿。我倾尽心力修成此谱，希望后人牢记初心，每隔三十年左右增补重修，不让族谱中断。这份传承的重任，只能托付后世子孙。

乾隆四十一年丙申四月初一，本支十三世孙 恕薰 沐手谨记于敬修堂东轩

民国十四年孟春，重修，十七世孙 佺业 薰沐敬书